文┃拾荒杂谈
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本文立文之初衷非有对女子不敬，皆为古之称谓解析。
标志着发育趋于成熟的“例假”一直是很多女生心中的“闺中梦郎”，
怕它不来，又怕它胡来，但最怕的还是带着痛苦而来。
女生例假之事从共分男女之初便已有雏形，但真正让“例假”变得可控的也就是自近代时期至今的百余年。
尤其是今日，科技的发达让很多女生告别了“例假”之期不能行卧的尴尬，得以真正行动自如。而也就是在这个时期，“例假”的称呼也变得亲切起来——大姨妈。
今人对“例假”名称的转变可谓由恨到亲切，但古人没有现代这般科技享受，也不懂得女人“例假”之原理，故在称呼上总有些玄之又玄。
天癸
帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？歧伯曰：女子七岁肾气盛，齿更发长。二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。……七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。——《素问.上古天真论》
这段引用的大意是*帝问歧伯，人趋于年老，身衰力竭，无法生育子女，这到底是精力不够还是上天赋予的度数到头的缘故？
然后歧伯就将女子的发育时期的特点与之诉说。七岁长齿发，十四因天癸到而月事来，可受孕生子；到了五十岁，体脉肾气不足，天癸不再，故无法生子。
这一段是古书上第一次提及“天癸”。但这里的“天癸”和后来古人所指有些不一样。歧伯的意思是“天癸”旺盛而体内肾气足，是女子来“月事”的前提，男子能生育的关键
那么这里的“天癸”到底是什么意思？
“癸”属天干第十位，出自于商朝甲骨文。在《说文解字》当中有写“癸”字为象形，似水从四方流入地中。故常代指水。而又因其位列天干，性质属阴，古人又常将其用于阴阳相对之中。所以《素问》之中的“天葵”说的就是先天之阴或先天之水。
而后《*帝内经》又在后篇诠释“天葵”有精气的意思。
故歧伯所指“天葵”应是先天精气。
精气旺盛，任脉肾盛，常见于十三四岁，故女子有月事，男子精气初生。
所以古人很长一段时间都认为“例假”之所以来，是因为“天癸”旺盛的缘故。之后“月事”这个词用得越发俗气，便用“天癸”代指。
不得不说，都是文化人才爱搞这些。
不月
和“天癸”比起来，“不月”就稍微俗气了一点。
不过正如现代人有称“例假”，有称“大姨妈”一样，称呼什么完全是看是否优雅贴合。“天癸”是知识分子、贵族阶级等读过书的人才喜欢这般讲究。一般阶级则是喜欢随便一点。
就比如说，“天癸”这个“癸”字，就有好多人把它读成“kui”,而实际上这个字念“gui”。须知道“天癸”和“天葵”完全是两码事，前者是大姨妈，后者是一味中药，就是下图这个植物，又称“老鼠屎草”。
哪天你附庸风雅，却又一知半解地跑去跟人说“我天葵来了！”懂行的人可能知道你是来了大姨妈，不过念错字了，不懂行的还以为你是老鼠屎草吃多了！
所以雅人有雅人的“天癸”，俗人有俗人的“不月”。
《史记》：“济北王侍者韩女，病月事不下，诊其肾脉，啬而不属，故曰月不下。”
*帝很雅，但司马迁就不太那么雅了。
韩女因病不来例假，太医诊脉说是肾气不足，因此才“日月不下”。
而后这句话就出了名了，司马迁先生也开始喜欢用了，在同时期之前“日月不下”很少见诸典籍，但自西汉中期往后，很多典籍代指“月事”便开始用“日月不下”这个词。
天葵子但，隐晦是隐晦，好听是好听，可这四个字不是太长了？
于是好多人绞尽脑汁要给“日月不下”这个词瘦身。
叫“日月”吧？背后象征意义太大，而且朱元璋还有意见。
叫“不下”吧？跟母鸡不下蛋一样，寓意也不好。
“月下”美好是美好，但从此就得牺牲一个成语“花前月下”。
最后相互权宜，觉得“不月”还是挺好用的。
因此，很长一段时间内，宫廷上层以及大夫等喜欢用“天癸”代指月事，一般文人和百姓便用“不月”来替代旧称。
入月
文人总是事多，不在字词上做出点改变就感觉人生无望一样。
“不月”这个词用了很久，到了唐朝的时候就有些文人按耐不住，势必要做个改变。
都知道唐朝是“诗”的王国，上下兴诗。但景就那些景，名人也就那些名人，典故也就那点典故，整个王朝一年能盛产数以千计的诗。
王建不管是什么好东西也给写完了。
于是有相当一部分诗人另辟蹊径，觉得得写点不一样的。
中唐时期大和年间的陕州司马王建就是这么一个人。
王司马早些年酷爱写诗，青年时期看见田边劳动的妇女，深觉“劳动最光荣”的他不由得诗兴大发，写了好几首关于劳作妇女的名诗，如《去妇》；后来当了戍边的文官，又对边塞将士感兴趣，毕竟那是一群“最可爱的人”。便写了好多赞美边塞将士的诗。再然后恋爱了，结婚了，又对爱情充满憧憬和美好幻想，写了《望夫石》；
年纪大了点之后，父母离去又激发了他对亲情的想念，写了《寄远曲》、《镜听词》等呼唤亲情的诗。
人这一生的重大经历被他写了七七八八。老年时候觉得该写的都写完了，也没见怎么出名。不如胆子大点，为世人写写宫墙内的莺莺燕燕，天子妻妾吧！
于是，中唐时期最负盛名的宫词诗人王建“诞生了”！
御池水色春来好，处处分流白玉渠。密奏君王知入月，唤人相伴洗裙裾。——唐.王建《宫词》
王建的宫词写了百来首，真正让他名声大噪的当属上面的这句“密奏君王知入月，唤人相伴洗裙裾”。
为什么让他一夜出名？
还不是他发明了一个代指月事的新词语——入月。
据相关当事人透露，王司马当时是直接用“不月”的，结果读完平仄有点不通，于是便改“不”为“入”。
这一下可把很多同时期的诗人给惊住了：我是万万没想到，这又被他发现个新题材！
就这样，王建的“入月”活了起来，先是在诗人之间流行，后来又扩散到了很多地方，最终成功替代了“不月”。
关于王司马的这首诗，还有一个有趣的地方值得说一下。
古代君王想要临幸后妃，但后妃来“例假”怎么办？
明说怕是会“污了圣听”，不说又是不好。
“程姬有所避，不愿进。”
就是《史记》中明确记载的一件真实之事。
这时候聪明从来不用在正路上的宦官们想出了两个主意：一是让妃子们在面见帝王的时候，用丹红色的胭脂在脸上涂红，这样子就是间接告诉帝王“今晚你睡沙发！”
二就是让服侍妃子的女史们密奏君王，就此错开日期。
故王司马有此云“密奏君王知入月”。
看看，这才是文化人，帝王家的生活秘辛都能写的如此有诗意！
然不管是“天癸”、“不月”亦或者“入月”都是古人对女子生理不太了解造成的，再加上因为有着见红不详的偏见，使得女子正常的生理在那个时期都成了“罪过”，因此才想尽各种优雅代名词以用来代指。
其实来“例假”并不是罪过，而是一种美好，它向你诉说你的身体已经发生蜕变，一个崭新的世界在向你走来。
所以已经快长大的小公主们，欢迎来到准大人的世界！