《史记》中记载，周文王因为善待老人，贤者伯夷，叔齐自孤竹投奔而去。孤竹到底是一个小国家，还是一个小部落，不从而知，我们权当它是一个小群居部落！
孤竹的首领是谁，小编也不从而之，作为一个部落首领，我们暂且称之为孤竹君！据一些史料记载：孤竹君传自炎帝神农氏一脉，四岳姜姓之裔墨胎氏之子，部落以孤竹为图腾。到了商朝时期，孤竹一脉也开始分化：
一支迁移到河北，与当地部落山戎结合，最后融于北狄。
另一支迁移到贵州，战国时期还建立了一个政权——夜郎国。夜郎国被灭之后，后人融于布依族。
还有一部分孤竹遗民，生活于中原地区，被融于汉族，竹、竺两个姓氏的人，基本上都是他们的后代。
贤者伯夷，叔齐，属于融于北狄的一脉，我们稍作解说研究。
首先，我们先了解一下，孤竹到底在什么地方？
在《史记》《汉书》中都有孤竹城的注释：谷伯夷国。
《史记》记载：孤竹故城在平州卢龙县南二十里，殷时诸侯国也，姓墨胎氏。
《路史·国名记甲》列孤竹于姜姓之下云：“孤竹，今平(州)之卢龙东有孤竹，小白(齐桓公名)之所至。
《尔雅义疏》谓：觚竹即孤竹，孤竹在今永平府，即今河北卢龙县地。
但是，值得一说的是，这里的记载，只是西周初年之事，既然孤竹的民众是四岳之后，就要到四岳之地去寻找。
“觚竹即孤竹”，觚是一种酒器具，一般用牛角制作，便于游牧民族佩戴与身上。很有可能，最初的形式，民众就地取材以竹子制作酒器，因此便以觚当作部落的名称。到了商代，一些贵族使用青铜制作觚，最初还是牛角状或者竹简状，后来才发展为器皿。
庶民百姓，扔普遍使用便宜的牛角或者竹子制作觚。
一直都近代时期，西南少数民族中，在农家的墙上，还能看到这种古老的觚，不难想象觚，定是孤竹人创造而成。
既然，竹子是制作觚的主要材料，早在两千年前，中国方盛产竹子，又与孤竹国有一丝联系地方只有一个——渭河两岸。
时至今日，秦岭约有竹类植物50多个品种，河南桐柏山，大别山北，也有大片的竹林。
《诗·卫风》载：春秋时卫国所在地的淇县、滑一带有竹林，如“绿竹猗猗”,“绿竹青青”,“绿竹如箦”，即用竹制凉席。
东汉时期，曹操甚至还砍竹子，制作箭矢。
可见，自古以来，渭河北岸盛产竹子。其实，五六千年前，黄河流域气候湿润，位于亚热带地区，孤竹人用竹子制作觚盛酒，并以孤竹命名部落，是顺理成章的事情。
夏朝时期，孤竹人迁徙到山西与河北的交界处，
山西临猗县北五十里有孤山，又名孤峰山，孤山北有古城，疑即孤竹君之城在万荣县南，其南首阳山，即孤竹君二子伯夷、叔齐食薇之处。
则商末的孤竹当在临猗之孤山，其广八十里，可谓孤山并非以孤立之山而得名，很可能由于孤竹迁此而得名。
这里东面即为商朝疆域，与商都淇县之朝歌相隔也不是很远，如果孤竹在商代便远在今河北卢龙的话，是不会与商朝来往关系密切，且成为商之属国。
伯夷、叔齐的事实见于《庄子·让王》:
“昔周之兴；有士二人处于孤竹，曰伯夷、叔齐。二人相谓曰：‘吾闻西方有人，似有道者，试往观焉。’至于歧阳，武王闻之，使叔旦往见之，与盟曰：‘加富二等，就官一列。’血牲而埋之。”
伯夷、叔齐劝周武王不要灭商，可见孤竹与商的关系是密切的。
但没有被周武王所采纳，于是北至于首阳之山，遂饿而死。
《集解》引马融曰：“首阳山在河东蒲坂华山之北，河曲之中。”
《正义》引“曹大家注《幽通赋》云：‘夷齐饿于首阳山，在陇西首。’
又戴延之《西征记》云：‘洛阳东北首阳山有夷齐祠。’今在偃师县西北。
又《孟子》云：‘夷、齐避纣，居北海之滨。’首阳山。
《说文》云首阳山在辽西。
史传及诸书，夷、齐饿于首阳凡五所，各有案据，先后不详。
《帝王世纪》说：“汤特封墨台氏于孤竹，后九叶，孤竹君二子伯夷、叔齐”，是商汤封墨台氏的一支于孤竹，传到伯夷时，为十一世。
既定，孤竹国，在临猗县北之孤山下古城，而其南即有首阳山，位于古蒲坂县境内，即华山之北，当以此地为夷齐食薇于首阳山之地，古代这一带产薇即野豌豆四。
伯夷、叔齐既没有登上孤竹君位，由其孤竹君墨胎初之中子，亦即伯夷之弟、叔齐之兄来担任国君，孤竹因受商纣王及周武王的两方面的威胁，才北避于北海之滨，即迁至今渤海北岸的卢龙之地。
伯夷、叔齐因失去其部族群体的支持，孤独地逃入孤竹国故地南面的首阳山，以采野薇为食，可见他们受到天灾人祸的威胁，最后饿死在首山阳里，是可信的，不然，不会在周代史籍中广泛流传。