人有“个性”，药有“药性”。
——《青囊》少阳
中医，虽博大精深，但大道至简，不外乎“理、法、方、药”四字。
“理”，是理论。
“法”，是法则。
“方”，是方剂。
“药”，是中药。
我们先来讲讲中药。
01中药什么是“中药”呢？
有很多人就喜欢在“中”字上作文章，我独独要说下这个“药”字。
什么是“药”？
有病才吃药。
用老百姓的话来说，凡是能治好病的，都是药。
不管是草木还是动物，管你是矿石还是结石，阿猫还是阿狗。
总之，我只拿个锅来，把所有东西像打火锅一样，全放进去大乱炖，一熬一煮，还要加点姜作调味料，一碗药就出锅了。
只要是能治病的，都可以说是药。
但是细想想，这药它本来就是药吗？
什么意思呢？
它生来，就是为了当一味“药”么？
它本来就是充当着治病这个功能，而存在的吗？
肯定不是的。
如果认同这话，就和认同这人，生来就该如此这般一样。但我们任何时候，都没有决定任何人的权利。
如此说来，此药非药，是我们自己所下的定义和偏见。
只是我们擅自认为，这“药”是用来治病的。
02病说到治病，那么什么是病？
人体在正常情况下，是处于一种阴平阳秘的平衡状态。
气血、脏腑和阴阳，都保持一种相对的动态平衡。
如果这种平衡被打破了，就是气血、脏腑和阴阳出现了偏盛偏衰的现象，发生了病理的改变，形成了所谓的“病”。
既然人体的气血、脏腑和阴阳出现了偏象，就应该利用药物的偏性，来以偏纠偏，让气血、脏腑和阴阳恢复正常的机理和现象。
这种“以偏纠偏”的方法，也被称为“以*攻*”。
所以，前人认为*药是药物的总称。
药物的*性，就是偏性，也称为“药性”。
现在看来，“是药三分*”这句话，大概也能解得通了。
03药性所有事物，都有其“性”。
人有“个性”，药有“药性”。
药的这种“药性”，就相当于人的“个性”。
正因为每一味药物的“个性”都不一样，所以每一味药物的功能和作用也都不一样。
而人有百样，物有千种。
像草木石头、鳞甲沙土，诸如此类，皆属物品，尚且还有形有质，看得见，摸得着。
你且听说过“心病还须心药医”——“范进中举”、“张子和献三丑”的故事？
这就归于“情志治病”的范畴了。
情志，属于“心药”。
它既看不见，也摸不着。
但你能说它不是“药”么？
可见，这“药”并不单单指的是，书本上那些狭义的概念。
草木泥石、鱼虫鸟兽、情志心绪，乃至天时、地利、人和，都可以是药。
因为它们，都有其性。
以其偏性，当能纠偏。
合理运用，尽是良药。
如此说来，样样皆可入药。
天地大铜炉，万物一锅端。
04性能说起了“药性”，就不得不提起药物的“性能”。
书本上的原话：“中药的性能是中药的药性理论。”
其基本内容包括了“四气”、“五味”、“升降浮沉”、“归经”和“*性”。
我对此有不同的意见。
性能性能，当是“性”和“能”两个概念的叠加。
“性”，是性质、特性、特征。
“能”，是功能、功效、效用。
书本上所著“四气”、“五味”、“升降浮沉”、“归经”和“*性”，也只能体现药物的“性”。
这五个内容，倒是并未体现药物的“能”。
因此，我将“性能”二字拆开，重新解析，或能更好理解。
四气、五味、升降浮沉、归经、*性和功效，是从不同的视角来阐述药物的性能。
因此，必须诸方面合参，才能更全面地掌握中药的性能。
下一章，我们就先来谈谈中药的“四气”。
正因为每一味药物的“个性”都不一样，所以每一味药物的功能和作用也都不一样。——《青囊》少阳
观众老爷对于“中药”都有哪些看法?
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